\u00bfAteos o religiosos?<\/p>\n
\u201cMe interesa el mundo ultraterreno, no por motivos personales, sino porque mi oficio de psicoanalista me obliga diariamente a\u00a0 un fen\u00f3meno asombroso y apasionante: ser ateo es pr\u00e1cticamente imposible. En el fondo de su coraz\u00f3n ( que es una manera metaf\u00f3rica de decir en el fondo de su inconsciente) todo el mundo cree en Dios. Es decir que los seres humanos no pueden desprenderse de la creencia en una instancia superior y omnipotente, causa de los bienes y de los males, y a quien se le atribuye el trazado de nuestro destino. Freud descubri\u00f3 el origen subjetivo de esta ilusi\u00f3n y la rastre\u00f3 en la figura del padre. Dios es la proyecci\u00f3n exaltada e idealizada del padre, a quien el ni\u00f1o concibe desde temprano como un ser revestido de misteriosos poderes. Poco importa que el padre sea un genio o un pobre infeliz. El padre es un\u00a0 elemento simb\u00f3lico, algo que nos distingue de la condici\u00f3n animal(\u2026\u2026) dejar de creer en\u00a0 Dios supondr\u00eda poder desprenderse de la idea inconsciente de un padre poderoso, capaz de ocultarnos que la existencia no tiene sentido, ni fundamento, ni garant\u00eda alguna, que nada nos ampara de la muerte, que no hay m\u00e1s all\u00e1, y que el \u00fanico principio cierto es que estamos gobernados por la incertidumbre\u201d (Gustavo Dessal en Diario Kafka)<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em>Seguramente habr\u00eda mucha gente que discutir\u00eda este p\u00e1rrafo. Hoy en el discurso de la calle hay oficialmente m\u00e1s ateos que creyentes.<\/p>\n Nuestra tesis es que cuando se deja de creer en Dios padre se pasa a creer enla Diosamadre, ya quela Diosamadre es primaria, est\u00e1 antes que el padre. Es decir que el ate\u00edsmo del que hablan las estad\u00edsticas no es tal, sino que ha sido sustituido por la creencia en nuevas religiones ( Diosas) \u00a0como el cientifismo o la magia<\/p>\n Quien materna a un beb\u00e9 – por estructura, por la posici\u00f3n que ocupa – aparece para el beb\u00e9 como omnipotente, poder absoluto del que depende.\u00a0 Lo que dice \u201ces\u201d La palabra del Otro materno, si no se introduce un tercero en la conversaci\u00f3n, tiene el rango de signo<\/em>, no de significante. Un signo es sin equ\u00edvoco; verde= pasar, rojo=parar. \u201cEres listo\u201d \u201cEres tonto\u201d \u201cEres soso\u201d \u201cEres gracioso\u201d<\/p>\n Un significante<\/em> es otra cosa. \u201cEres gracioso\u201d\u00a0 tomado como un signo, obliga a ese ni\u00f1o a estar todo el tiempo haciendo el payaso. Tomado como \u00a0significante le permite no estar, a veces, para bromas. \u201cEs un THD\u201d es un signo, un signo que cae como una marca y que aplasta a ese sujeto.\u00a0La Diosa madre-cientifista, habl\u00f3 dijo una palabra y esa palabra se convirti\u00f3 en ley.<\/p>\n Introducir un tercero – vamos a llamarlo paternar – en la conversaci\u00f3n madre-beb\u00e9 permite relativizar la palabra materna, permite que pase\u00a0 de signo a significante, permite que las palabras de la madre pierdan peso y se puedan relativizar un poco.<\/p>\n Y aqu\u00ed aparece \u00a0Dios padre, que \u00a0\u00a0tiene dos vertientes, una: permitirnos seguir creyendo que hay\u00a0 algo poderosos que nos libre de la incertidumbre, y dos: introducir la duda sobre ese poder.<\/p>\n La funci\u00f3n de paternar no la cumple solamente el padre, por ejemplo las abuelas pod\u00edan hacer la funci\u00f3n de ese tercero paterno introducido en la conversaci\u00f3n entre ni\u00f1o-madre. Las abuelas en sentido amplio. Cualquier vecina mayor pod\u00eda decir algo sobre qu\u00e9 le pasaba a ese ni\u00f1o y qu\u00e9 hab\u00eda que hacer, y \u00a1claro\u00a1 como abuelas hay dos, y vecinas varias no hab\u00eda una opini\u00f3n \u00fanica, s\u00f3lo aproximativa. Estamos en el significante<\/p>\n La pediatra o el pediatra, es otra cosa.\u00a0 Cuando habla por ejemplo \u00a0de qu\u00e9 hay que hacer si ese ni\u00f1o no duerme, habla en nombre dela\u00a0 Diosapsico-pedagog\u00eda\u00a0 (en realidad cientifismo) y lo que dice \u201ces\u201d Y, es cierto que libran de la incertidumbre m\u00e1s que las abuelas, pero \u00bfA qu\u00e9 precio? Al precio de unificar los m\u00e9todos con\u00a0 recetas que se supone deben de valer para todos, y\u00a0 producir un sufrimiento a\u00f1adido cuando esa receta o no se puede aplicar o no da el supuesto resultado.<\/p>\n Y qu\u00e9 decir de las variadas Diosas madres que pululan en forma de cristales, imanes, flores, etc. Su discurso est\u00e1 tambi\u00e9n del lado de librar de la incertidumbre.<\/p>\n \u00a0<\/em>\u201cDesprenderse de esa creencia no es algo que pueda elegirse a voluntad, y por ese motivo Lacan consider\u00f3 que el ateismo era algo que s\u00f3lo se pod\u00eda conseguir con un an\u00e1lisis llevado a sus \u00faltimas consecuencias\u201d (Gustavo Dessal)<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfAteos o religiosos? \u201cMe interesa el mundo ultraterreno, no por motivos personales, sino porque mi oficio de psicoanalista me obliga diariamente a\u00a0 un fen\u00f3meno asombroso y apasionante: ser ateo es pr\u00e1cticamente imposible. 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