{"id":62,"date":"2009-09-05T12:45:20","date_gmt":"2009-09-05T12:45:20","guid":{"rendered":""},"modified":"-0001-11-30T00:00:00","modified_gmt":"-0001-11-29T23:00:00","slug":"autoridad-sufrimientos-actuales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.noticiasdenavarra.com\/en-torno-al-psicoanalisis\/2009\/09\/05\/autoridad-sufrimientos-actuales\/","title":{"rendered":"AUTORIDAD_ SUFRIMIENTOS ACTUALES"},"content":{"rendered":"

AUTORIDAD <\/strong><\/p>\n

\u201cTodo tiempo pasado fue mejor\u201d es un dicho que circula entre nosotros. Podr\u00edamos -siguiendo a Freud- entender su \u00e9xito como debido a una caracter\u00edstica del psiquismo humano. <\/p>\n

Cuando reaparece el \u201cestado de necesidad\u201d<\/em> la excitaci\u00f3n ps\u00edquica inviste las huellas de memoria que dej\u00f3 la \u201cvivencia de satisfacci\u00f3n\u201d. <\/em>Si este investimiento es excesivo produce una \u201crealizaci\u00f3n alucinatoria del deseo<\/em>\u201d y ello conllevar\u00e1 una \u201cvivencia de dolor\u201d<\/em><\/p>\n

El psiquismo tiene mecanismos para procurar que eso no suceda, y que la investidura se mantenga en un nivel medio, suficiente para que la imagen deseada sirva de gu\u00eda. Es la gu\u00eda la que dirige la b\u00fasqueda en la realidad- es decir en el mundo- del objeto deseado que ser\u00e1 encontrado con la marca del menos. Por eso decimos que el encuentro es siempre un reencuentro. <\/p>\n

Sabemos que las huellas que ha dejado la vivencia de dolor son aisladas, conservadas como un\u201dno-yo\u201d<\/em>. En t\u00e9rminos de investidura podemos decir que el psiquismo tiene mecanismos para rodear esas huellas sin investirlas. Las huellas de las vivencias de dolor no son, en general, investidas. Es lo que hemos llamado \u201crepresi\u00f3n originaria\u201d <\/em>Eso produce un agujero en el psiquismo, un vac\u00edo, que el sujeto humano, se encarga de rellenar con mitos. Ya sean mitos generalizados, propios de cada cultura, ya sean mitos individuales, como lo que Freud llam\u00f3 \u201cEl mito particular del neur\u00f3tico\u201d y que Lacan llam\u00f3 \u201cEl fantasma\u201d<\/p>\n

Este es el mecanismo que produce los \u201cPara\u00edsos perdidos\u201d. Y todas las formas m\u00edticas de esos \u201cPara\u00edsos\u201d tienen su \u201c\u00c1ngel con una espada de fuego\u201d que impide volver a entrar. En la cl\u00ednica, comprobamos los efectos dolorosos cuando este mecanismo no funciona, o funciona mal. Pero hoy no vamos a hablar de eso. Hoy vamos a hablar de la nostalgia del Padre.<\/p>\n

Se han producido muchos cambios. El \u201cDios ha muerto. Todo est\u00e1 permitido\u201d que presidi\u00f3 el cuestionamiento de la autoridad paterna en la que estaba sustentada nuestra cultura, fue saludado con entusiasmo. Ilusoriamente nos las promet\u00edamos felices. Derrocar al \u201c\u00c1ngel con la espada de fuego\u201d, o mejor, jubilarlo para poder entrar en el para\u00edso de los goces.<\/p>\n

Pero como bien nos explic\u00f3 Freud, el objeto de la satisfacci\u00f3n completa est\u00e1 irremediablemente perdido. Para que la satisfacci\u00f3n completa se produzca el objeto debe de ser encontrado sin haber sido pedido ni esperado. Por lo tanto, irremediablemente, solo una vez puede ser encontrado as\u00ed. Dicho de otro modo, solamente una vez puede ser encontrado sin representaci\u00f3n ps\u00edquica, las veces siguientes hay ya huella de memoria. Ya no ser\u00e1n encuentros, ser\u00e1n solo reencuentros, y por tanto con un menos de satisfacci\u00f3n.<\/p>\n

Este mecanismo de la primera vez, se reproduce en las experiencias de la vida. Lo que se tiene, queda en menos frente a lo que ya no est\u00e1. Coloquialmente podr\u00edamos decir que se idealizan situaciones pasadas. Dicho de otro modo, adquieren el valor del \u201cTodo\u201d frente al valor de \u201cEn menos\u201d de lo que tenemos entre manos.<\/p>\n

Es entonces cuando puede surgir la compulsi\u00f3n de volver a estados anteriores y rebuscar en el pasado. Pero si se llega a encontrar lo perdido la decepci\u00f3n es segura, pues ya no es lo que era<\/em>. Aceptar la falta supone no empe\u00f1arnos en mantener \u201calucinatoriamente\u201d una realidad, saber renunciar a satisfacciones delirantes. Es decir, asumir la castraci\u00f3n como lo menos malo, para no ir hacia lo peor.<\/p>\n

El sufrimiento acompa\u00f1a a la humanidad, convivimos con \u00e9l. Eso no cambia. Lo que cambia son los modos del sufrimiento. Entre los nuevos modos de sufrimiento tenemos hoy los producidos por la devaluaci\u00f3n de la autoridad. Por que el \u201cDios a muerto\u201d no nos da acceso al \u201cTodo est\u00e1 permitido\u201d Hay para el sujeto humano algo como una \u201cLey de vida\u201d que le hace constatar en su carne que el Todo es imposible, y que, empe\u00f1arse en imposibles nos enloquece. Lacan dec\u00eda en una \u00e9poca que el s\u00edntoma era lo que ven\u00eda a se\u00f1alarle al sujeto que el goce es malo. <\/p>\n

\u00abEl Otro no existe\u00bb<\/em> es una forma de decir en psicoan\u00e1lisis que la autoridad del padre ha muerto, que se perdi\u00f3 y que como todo lo perdido, es irrecuperable. Toda tentativa de recuperarla solo nos llevar\u00e1 a construcciones delirantes.<\/p>\n

Pero eso no nos exime del imposible. Eso no nos exime de la autoridad. Dicho en otros t\u00e9rminos, no nos exime de los l\u00edmites. <\/p>\n

El sufrimiento, producido por el cambio de paradigma cultural, se manifiesta muy particularmente en los adolescentes y en sus familias. Vemos padres perplejos, hijos rebeldes, profesores desconcertados.<\/p>\n

Estos d\u00edas pasados la prensa ha publicado el caso de un padre que llev\u00f3 a su hijo a la comisar\u00eda para que se hicieran cargo de \u00e9l. El debate est\u00e1 servido. Pero se diga lo que se diga en este debate, lo que nos muestra claramente es el desconcierto generalizado. <\/p>\n

Lo que el psicoan\u00e1lisis puede aportar a tal debate, es que es necesario no perder de vista a Freud y a Lacan cuando nos dicen que es imposible volver para atr\u00e1s. Es decir, que no ayuda la nostalgia del padre, que hay que seguir inventando. <\/p>\n

SUFRIMIENTOS ACTUALES<\/strong> Antonio Vergara *<\/p>\n

El sufrimiento actual, que se refleja muy claramente en los adolescentes, est\u00e1 vinculado con el problema de la autoridad. Deber\u00edamos reflexionar sobre quien reviste a la persona de alg\u00fan poder o mando y qu\u00e9 condiciones debe de poseer para ello. <\/p>\n

El principio de autoridad \u2013 en tanto que garante de la paz- constituye el fundamento del derecho, por tanto es la autoridad y no la verdad la que ha dictado la ley. El movimiento de la autoridad y el poder ha girado alrededor del padre, y el declive del padre representa el declive de la autoridad y de la transferencia en la autoridad.<\/p>\n

En Freud, a lo largo de su ense\u00f1anza, hay tres versiones del padre. El padre como perverso con la teor\u00eda de la seducci\u00f3n. El padre del Edipo que impone la ley y se somete a ella, y el padre de \u201cT\u00f3tem y tab\u00fa\u201d. Este padre es el de la horda primitiva que no deja gozar pero \u00e9l si goza. En esta tercera versi\u00f3n del padre, es su muerte a manos de los hijos lo que permite que se instaure la prohibici\u00f3n de gozar como \u00e9l, es decir, ya nadie podr\u00e1 ocupar el lugar del padre. El lugar del padre queda como lugar vac\u00edo en el que se ubica esa prohibici\u00f3n. Se instaura con ello una autoridad que posibilita la entrada en la cultura. <\/p>\n

Lacan toma el modelo segundo para su ense\u00f1anza de la met\u00e1fora paterna. Llama Nombre-del-Padre a la funci\u00f3n que hace del padre del Edipo; impone la ley y se someter\u00e1 \u00e9l mismo a ella. Este no es el padre del \u201cno\u201d sino un padre que autoriza, el que dice \u201cEsto no, pero aquello si\u201d. Aqu\u00ed poder y autoridad van de la mano. <\/p>\n

Lacan anticip\u00f3 el final de la \u00e9poca del padre en 1932 en \u201cLos complejos familiares\u00bb. El desfallecimiento del N-d-P es hoy evidente. La actual sociedad est\u00e1 infantilizada. Se ha pasado de una sociedad de padres e hijos a una sociedad de hermanos. <\/p>\n

Entonces \u00bfC\u00f3mo sostener hoy la autoridad? Eric Laurent plantea la necesidad de un nuevo amor por el padre \u201cLa paternidad difractada, definida por normas eminentemente variables, convendr\u00eda especialmente a las nuevas disposiciones familiares recompuestas. <\/p>\n

Es una nueva versi\u00f3n reformista del padre al fin de reconducirlo a una funci\u00f3n de instrumento de utilidad social\u201d Laurent considera que \u201cQueremos ser sancionados pero por Autoridades cuyas manifestaciones sean lo menos evidente posibles.\u201d<\/p>\n

El poder directo hace que un sujeto obedezca, pero no hace que un sujeto consienta. La autoridad que esperamos es una autoridad que no est\u00e9 basada en el poder, sino en el \u201cdeber de verdad\u201d <\/p>\n

El psicoan\u00e1lisis pone en primer plano una nueva autoridad; la transferencia. Con la transferencia hace que se establezca un otro de la Ley al que transferimos un poder. Ese dispositivo permite una relaci\u00f3n nueva con la Ley. El psicoan\u00e1lisis va orientado a transmutar la culpabilidad del sujeto en responsabilidad.<\/p>\n

* Resumen de la conferencia impartida por Antonio Vergara dentro del ciclo de conferencias organizadas por la ELP en Sevilla<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

AUTORIDAD \u201cTodo tiempo pasado fue mejor\u201d es un dicho que circula entre nosotros. Podr\u00edamos -siguiendo a Freud- entender su \u00e9xito como debido a una caracter\u00edstica del psiquismo humano. Cuando reaparece el \u201cestado de necesidad\u201d la excitaci\u00f3n ps\u00edquica inviste las huellas de memoria que dej\u00f3 la \u201cvivencia de satisfacci\u00f3n\u201d. Si este investimiento es excesivo produce una … Sigue leyendo AUTORIDAD_ SUFRIMIENTOS ACTUALES<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-62","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.noticiasdenavarra.com\/en-torno-al-psicoanalisis\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/62","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.noticiasdenavarra.com\/en-torno-al-psicoanalisis\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.noticiasdenavarra.com\/en-torno-al-psicoanalisis\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.noticiasdenavarra.com\/en-torno-al-psicoanalisis\/wp-json\/wp\/v2\/users\/20"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.noticiasdenavarra.com\/en-torno-al-psicoanalisis\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=62"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blogs.noticiasdenavarra.com\/en-torno-al-psicoanalisis\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/62\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.noticiasdenavarra.com\/en-torno-al-psicoanalisis\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=62"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.noticiasdenavarra.com\/en-torno-al-psicoanalisis\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=62"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.noticiasdenavarra.com\/en-torno-al-psicoanalisis\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=62"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}