Voy a tratar de responder a su pregunta:<\/p>\n
El hecho de que el sujeto humano sea, al mismo tiempo, el estudioso y el objeto a estudiar, implica serias dificultades a la hora de objetivar el estudio de nuestro aparato ps\u00edquico. Tenemos que tener en cuenta, que cuando podemos pensar, es porque ya nuestro psiquismo est\u00e1 estructurado, es decir, que ya ha habido un ordenamiento de ese impulso vital<\/em> del que debemos suponer que estaba al principio \u201cen bruto\u201d. Podr\u00edamos llamarlo \u201cuna energ\u00eda o excitaci\u00f3n que se descargar\u00eda en espasmos o en alaridos\u201d Freud llam\u00f3 pulsi\u00f3n a esa energ\u00eda vital,<\/em> y nos explic\u00f3, que para poder dar un largo paseo por la vida, esa excitaci\u00f3n tiene que poder convertirse en parcialidades. Y eso s\u00f3lo puede hacerse pasando por un proceso. Proceso, que solo se puede llevar a cabo con el cincel de las palabras, palabras que provienen del Otro y que permiten, que vayamos distinguiendo y ordenando la pulsi\u00f3n en sensaciones.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo se despliega en el tiempo- cuando no hay interferencias- ese proceso? Primero, concentr\u00e1ndose en ciertas zonas del cuerpo, luego, dirigi\u00e9ndose a la imagen del yo, y m\u00e1s tarde, pudiendo dirigirse a los otros, a los que llamaremos objetos. <\/p>\n Si podemos distinguir entre olor, sexo, risa, llanto, mirada, m\u00fasica, calor, es porque son reto\u00f1os de la pulsi\u00f3n. O dicho de otra manera, elaboraciones hechas con el material pulsional, \u201clabrado\u201d por las palabras. <\/em><\/p>\n Las palabras son como cinceles que hacen del organismo un cuerpo. Un cuerpo pulsional si, pero tambi\u00e9n un cuerpo capaz de sublimar y de convertir el alarido en m\u00fasica. Sin palabras no habr\u00eda m\u00fasica. <\/p>\n Un cuerpo pulsional, pero que es capaz de mirar, de estudiar lo mirado, y de sujetar convenientemente la gana de agarrar lo visto. Y lo mismo lo olido, etc.<\/p>\n La pulsi\u00f3n, para llegar a ser sexual, ha tenido que sufrir diversas canalizaciones, primero en el propio cuerpo, para llegar a ser genital, al menos en parte. Despu\u00e9s, para pasar a necesitar un partener con quien satisfacerse. Las canalizaciones y las reconversiones que se tienen que realizar son evidentes. <\/p>\n Nos viene bien, para entender esto, un verso que dice: \u201cGracias a la vida que me ha dado tanto, me he dado la risa y me ha dado el llanto. Con ellos distingo, dicha de quebranto los dos materiales que forman mi canto\u201d <\/p>\n Es decir, que si placer y displacer pueden llegar a ser distinguidos es porque las sensaciones pueden ser catalogadas, y los cat\u00e1logos solo son posibles con palabras. Podr\u00edamos decir, que somos carne pulsional labrada por las palabras, por el significante.<\/em><\/p>\n Tengamos tambi\u00e9n en cuenta, que no toda la pulsi\u00f3n es susceptible de ser \u201clabrada\u201d por el significante. Algo queda por fuera. Ese resto con el que convivimos y que empuja siempre, a veces, por caminos dif\u00edciles. Un \u201ceso\u201d con lo que trabaja en ocasiones el artista, pero que tampoco es ajeno al significante, pues si est\u00e1 en el \u201cfuera\u201d, es porque la palabra marc\u00f3 un \u201cdentro\u201d. El \u201ceso\u201d de cada uno, que en un an\u00e1lisis permite. El \u00abeso\u00bb de cada uno, que en un an\u00e1lisis podemos conseguir que no nos haga (trop de mal) demasiado da\u00f1o<\/p>\n Vamos a decirlo en t\u00e9rminos m\u00e1s t\u00e9cnicos. Ya Freud hac\u00eda ecuaciones en referencia a los objetos pulsionales, por ejplo: heces=dinero.<\/em> Lacan, en el Seminario XI, habla de los objetos a <\/em> como objetos pulsionales; pecho, heces, mirada, voz. <\/em>Y en el Seminario XVII plantea, que objetos pulsionales son todos los objetos<\/em>, m\u00e1s o menos elaborados, que el ser humano fabrica.<\/em><\/p>\n Engloba, todos ellos, en lo que llama el objeto a.<\/em> Es decir, que si retomamos la noci\u00f3n de Discurso podr\u00edamos explicarlo as\u00ed: A la pulsi\u00f3n en bruto, sin organizar, viene a organizarla. Se forma entonces una cadena… S1-S2. En ese proceso de organizaci\u00f3n se producen tres cosas: un sujeto barrado<\/em>, sujeto al lenguaje, es decir, representado por un \u201cYo soy\u2026\u201d nuca completo, con una falta en ser<\/em>. Se produce una p\u00e9rdida del goce bruto \u2013goce Otro-<\/em> y tambi\u00e9n, una recuperaci\u00f3n de goce \u201cdomesticado\u201d<\/em> al que representamos con la letra a<\/strong><\/p>\n Retomemos el ejplo de \u201cSoy gracioso\u201dque us\u00e1bamos en uno de nuestros art\u00edculos. Tendr\u00edamos: S1= Soy gracioso<\/strong>, puesto en relaci\u00f3n con S2 (cuando, c\u00f3mo, etc.)<\/strong> Lo que dar\u00eda como resultado un Sujeto barrado<\/strong> \u201cSoy gracioso, pero a veces no estoy para bromas\u201d<\/strong> Tambi\u00e9n, como resultado, se producir\u00edan unos efectos de goce, eso que llamamos el objeto a. Vamos a llamarlo su ser de goce.<\/strong><\/p>\n En este sujeto podemos aventurar que su objeto a tiene que ver con la voz. <\/strong>Su dicha y su quebranto, su risa y su llanto, tendr\u00e1n mucho que ver con el equilibrio que consiga para no \u201chacer gracia a toda costa\u201d.<\/p>\n Cuando eso sucede el S1 y el objeto a<\/strong> se hacen equivalentes<\/em>, borrando la falta en ser, pero convirtiendo a ese sujeto en un ser de goce, sujeto sacrificado al goce.<\/p>\n Espero haber esclarecido algo de lo que planteaba su pregunta<\/p>\n * Pregunta a T. M. 7 julio 2009<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" -Pero quiz\u00e1 las personas somos algo m\u00e1s que palabras encarnadas….. el olor, el sexo, la risa y el llanto, la mirada, la m\u00fasica, el calor \u00bfPodr\u00eda hablarnos de ello? * Las cuestiones que Ud plantea fueron objeciones que se le hicieron a Lacan en algunos momentos. Sobre todo, al Lacan de los Seminarios IV y … Sigue leyendo AFECTOS\u2026EMOCIONES\u2026SENSACIONES<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-60","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.noticiasdenavarra.com\/en-torno-al-psicoanalisis\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.noticiasdenavarra.com\/en-torno-al-psicoanalisis\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.noticiasdenavarra.com\/en-torno-al-psicoanalisis\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.noticiasdenavarra.com\/en-torno-al-psicoanalisis\/wp-json\/wp\/v2\/users\/20"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.noticiasdenavarra.com\/en-torno-al-psicoanalisis\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=60"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blogs.noticiasdenavarra.com\/en-torno-al-psicoanalisis\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.noticiasdenavarra.com\/en-torno-al-psicoanalisis\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=60"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.noticiasdenavarra.com\/en-torno-al-psicoanalisis\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=60"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.noticiasdenavarra.com\/en-torno-al-psicoanalisis\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=60"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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\n\u00bfDe qu\u00e9 disponemos como prueba para apoyar esta tesis? Tendr\u00edamos las psicosis infantiles muy graves, tambi\u00e9n, algunos cuadros infantiles de autismos y ciertos momentos de las psicosis mayores, ya muy deterioradas. Tambi\u00e9n, los sujetos que han pasado por experiencias extremas de terror u otras sensaciones y a los que se les desestructur\u00f3 el psiquismo, de tal modo, que solo pueden hacer movimientos y-o dar aullidos.<\/p>\n
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