{"id":59,"date":"2009-07-06T14:42:00","date_gmt":"2009-07-06T14:42:00","guid":{"rendered":""},"modified":"-0001-11-30T00:00:00","modified_gmt":"-0001-11-29T23:00:00","slug":"la-realidad-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.noticiasdenavarra.com\/en-torno-al-psicoanalisis\/2009\/07\/06\/la-realidad-social\/","title":{"rendered":"LA REALIDAD SOCIAL"},"content":{"rendered":"

Inserciones: noci\u00f3n de Discurso en Lacan<\/strong><\/p>\n

La realidad ps\u00edquica<\/em> est\u00e1 sostenida por la articulaci\u00f3n significante, es decir, por la relaci\u00f3n que mantienen en cada sujeto, los significantes, entre si. En cada ser hablante, se construye una cadena significante particular, en la que un significante 1 entra en relaci\u00f3n con un significante 2\u2026S1-S2\u2026.<\/p>\n

En esa cadena, el sujeto, queda representado por un significante, o por algunos: \u201cSoy lista\u201d por Ej. Pero para que el S1 quede enganchado en una cadena, dentro de un Discurso<\/em>, debe de quedar asociado al abanico de significaciones, socialmente admitidas, y tambi\u00e9n, llevar el sello de qu\u00e9 se entend\u00eda por \u201clista\u201d en su universo familiar. <\/p>\n

Tomemos dos significaciones posibles y diferentes de \u201clista\u201d. Una; \u201cSacar buenas notas\u201d otra; \u201cCoger, r\u00e1pida, el mayor trozo de tarta\u201d. Tendremos dos S2 diferentes, que dar\u00e1n dos cadenas significantes distintas. El S3, S4, Sn\u2026 que les seguir\u00e1n, ser\u00e1n tambi\u00e9n diferentes.<\/p>\n

Esta articulaci\u00f3n, este enganche, S1-S2 tiene como consecuencia dos cosas 1) ese ser hablante quedar\u00e1 representado por ese significante \u201clista\u201d, para desaparecer inmediatamente, ya que \u201clista\u201d, no es una significaci\u00f3n \u00fanica y absoluta. No se termina de saber nunca qu\u00e9 es ser \u201clista\u201d y 2) se producir\u00e1 un goce-sentido<\/em> en el cuerpo al ser nombrada de ese modo –la libidinizaci\u00f3n, <\/em>lo nombrar\u00eda Freud- y que acompa\u00f1ar\u00e1, para bien o para mal, a esa sujeto en su paseo por la vida. <\/p>\n

Esquema del aparato del Discurso del Inconsciente:<\/p>\n

<\/p>\n

Este funcionamiento del aparato ps\u00edquico permite hacer lazo social; estar insertado en el lazo social.<\/em><\/p>\n

Pero, puede suceder, que la realidad ps\u00edquica no se estructure de esta manera. Puede suceder, que no haya ning\u00fan S1 que nombre a ese ser hablante, que no se constituya el \u201cyo soy\u2026.\u201d Tambi\u00e9n hay veces que el S1 \u201clista\u201d por ejplo, no se asocia a ning\u00fan S2, entonces \u201cser lista\u201d queda sin enganchar a una de las significaciones posibles , lo cual llevar\u00eda e esa sujeto a querer igualarse a todas las significaciones de \u201clista\u201d sin poder alcanzar nunca ese estado. <\/p>\n

Ante esto, al sujeto solo le queda construirse procedimientos de remedio. Suplencias, de lo que hemos venido llamando, la Met\u00e1fora Paterna, suplencias que le permitan estabilizar la significaci\u00f3n. Son procedimientos fuera de Discurso. Son invenciones particulares que permiten encadenar de otros modos S1-S2<\/p>\n

En los tratamientos psicoanal\u00edticos, hemos comprobado, que cuando los sujetos consiguen producir una nominaci\u00f3n<\/em>, o estabilizar, barrando, limitando, una ya existente, se abre la posibilidad de lazos sociales, de v\u00ednculos. Cuando el significante Nombre del Padre ha perdido su privilegio, en su lugar, puede recurrirse a una nominaci\u00f3n <\/em>particular construida por el propio sujeto, es decir, \u201cpasar del padre a condici\u00f3n de servirse de \u00e9l\u201d, para insertarse, de alg\u00fan modo, en el lazo social.<\/em><\/p>\n

Para nosotros, en las consultas se trata, en cada caso, de c\u00f3mo nos podemos convertir en el partener adecuado para cada paciente, con la presencia y las palabras que convienen, para acompa\u00f1ar, a cada uno, en su trabajo.<\/p>\n

Art\u00edculo de Clara Bard\u00f3n \u201cEn el fundamento de la realidad social est\u00e1 el lenguaj<\/strong>e\u201d *<\/p>\n

La realidad social es el lenguaje. El lenguaje que est\u00e1 ah\u00ed antes de la aparici\u00f3n del sujeto quien lo toma a partir de lo hablado por los otros. La estructura del lenguaje como tal implica unas normas sint\u00e1cticas y gramaticales. Existe una matriz fonem\u00e1tica para cada lengua, las palabras recogidas en el diccionario, los usos compartidos de determinadas expresiones. Es el lenguaje, en tanto lengua hablada, lo que vehiculiza una norma que sirve para comunicarse y establecer una rutina social.<\/p>\n

Pero hay tambi\u00e9n otro nivel del lenguaje, a partir de lo que entendi\u00f3 cada uno de esa lengua del Otro que produce las investiduras particulares de cada uno, y que da lugar a un uso privado de la lengua. Un acento singular, propio, que no sirve a la comunicaci\u00f3n. Ese nivel en el que nadie da a una palabra el mismo sentido que el otro, y por tanto, no est\u00e1 articulado a un saber que pueda ser compartido. Est\u00e1 articulado al goce del sujeto. <\/p>\n

Por ello, para que el sujeto pueda sostenerse en el lenguaje y ser representado por \u00e9l, es preciso que est\u00e9 articulado en un Discurso que instale las coordenadas simb\u00f3licas. Es decir, que el significante debe estar articulado a otros significantes produciendo un saber que incluya de alguna manera el goce del sujeto. <\/p>\n

En el Discurso, adem\u00e1s, se sit\u00faa el sujeto en una determinada posici\u00f3n. Es desde esa posici\u00f3n en el Discurso c\u00f3mo el sujeto puede representarse mediante el lenguaje frente al Otro y puede hacer lazo social.<\/p>\n

Estar en un Discurso permite orientarse en el mundo con respecto a lo que hay que hacer para arregl\u00e1rselas con el cuerpo, en la relaci\u00f3n con los otros. Sit\u00faa al sujeto para responder ante determinadas situaciones, da un lugar desde donde dirigirse al otro.<\/p>\n

La realidad ps\u00edquica implica, que lo simb\u00f3lico y lo real, est\u00e9n anudados por lo imaginario para que se produzca el sentido (fabricado entre lo simb\u00f3lico y lo imaginario) que puede ser compartido por los otros <\/p>\n

En ocasiones, lo imaginario que permite que las palabras quieran decir cosas, est\u00e1 desanudado y se producen fen\u00f3menos de lenguaje con un acento de singularidad: ideas fijas con un sentido particular, intenci\u00f3n de significaci\u00f3n inefable, desorganizaci\u00f3n de la sintaxis, significantes nuevos o con una significaci\u00f3n nueva, y en general, expresiones de la lengua corriente que para el sujeto tienen un uso particular, una significaci\u00f3n nueva, y no est\u00e1n articulados en un Discurso. <\/p>\n

La realidad ps\u00edquica es lo que permite tambi\u00e9n para cada sujeto poner el mundo en orden. Es lo que hace que cada uno est\u00e9 m\u00e1s o menos ubicado en su cabeza y en su cuerpo, lo que permite experimentar los pensamientos como propios y no producidos en el exterior y vividos como ajenos.<\/p>\n

Hay sujetos que al estar fuera del Discurso, deben desplegar un considerable esfuerzo de invenci\u00f3n para realizar un uso del cuerpo y tener un funcionamiento en lo social que parezca ordinario, son anudamientos precarios, en sujetos que tienen una conexi\u00f3n fr\u00e1gil con el otro, y, son m\u00e1s vulnerables ante las diversas dificultades y avatares que se encuentran en la vida. En tales circunstancias, el vac\u00edo de significaci\u00f3n, los sume en la perplejidad y la necesidad de inventar significaciones singulares que les permita llenar ese vac\u00edo en la significaci\u00f3n. <\/p>\n

Este desorden, por fuera del Discurso, comporta a su vez un desorden libidinal, porque est\u00e1 afectado el sentimiento y el sentido, mediante el cual, el sujeto se une a la vida.
\nPara estos sujetos se trata de inventar, fuera del Discurso, un referente que pueda servir para producir respuestas particulares que engloben de una forma o de otra el goce, le pongan l\u00edmite y produzcan un sentido. Inventar algo que le pueda servir para sostener esa rutina social. Eso es del orden de un pragm\u00e1tica: arregl\u00e1rselas con. <\/p>\n

* Clara Bard\u00f3n es miembro de la ELP<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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