Vamos a contestar a la pregunta de un lector sobre las causas ps\u00edquicas del dolor cuando no hay lesi\u00f3n y sobre las posibilidades de remisi\u00f3n. La respuesta a la pregunta sobre la ELP pueden Uds. leerla, si lo desean, pinchando en \u201cTodos mis art\u00edculos\u201d<\/p>\n
No es que el dolor con lesi\u00f3n no pueda tener un origen ps\u00edquico. Es popularmente admitido que la \u00falcera de est\u00f3mago o las gastritis que tanto dolor producen tienen dicho origen Pero cuando no se encuentra lesi\u00f3n ninguna se hace m\u00e1s evidente que algo sucede en el psiquismo.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo explica esto el psicoan\u00e1lisis? Veamos: Simplificando mucho podemos decir que son fen\u00f3menos que se producen cuando la pulsi\u00f3n est\u00e1 desamarrada del Otro del significante. Dicho de otro modo, son fen\u00f3menos de goce en el cuerpo cuando la cadena significante, la cadena de las representaciones, se rompe o se detiene. <\/em> <\/p>\n Decimos que la pulsi\u00f3n en el beb\u00e9 va quedando amarrada a las zonas er\u00f3genas: boca, ano, mirada, voz, genitales, y lo hace al hilo de los dichos de quien lo materna y paterna. Estamos diciendo pues, que el cuerpo se vac\u00eda en gran medida de goce para quedar concentrado en esas zonas y amarrado a los significantes del Otro. Significantes, con los que el ser hablante har\u00e1 su lazo social. El proceso de socializaci\u00f3n es un proceso de significantizaci\u00f3n, es decir, de simbolizaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n Para que un significante sea tal, para que tenga el rango de significante, debe de ser escuchado y enunciado con \u201ccar\u00e1cter\u201d metaf\u00f3rico y meton\u00edmico. Es cecir, que haya perdido la literalidad. Tambi\u00e9n debe de conservar un abanico de significaciones. Debe de conservar el suficiente amarre a la significaci\u00f3n como para que una palabra no quiera decir cualquier cosa. A eso lo nombramos como \u201cpasar por los significantes del Otro del lenguaje\u201d Pongamos un ejplo: Com\u00fanmente se entiende que cuando se le dice a alguien \u201cTe comer\u00eda a besos\u201d la frase no es literal, pero tampoco quiere decir cualquier cosa. Se entiende que tiene un abanico de \u201csignificaciones amoroso-er\u00f3ticas\u201d<\/em> y que pone en juego algo de lo pulsional, algo del goce. Met\u00e1fora y metonimia est\u00e1n presentes en esa frase. Vamos a tomarla como un significante en su conjunto. Es un significante del Otro del lenguaje, del Otro social. <\/p>\n Si el que lo escucha lo interpreta as\u00ed, puede hacerle m\u00e1s o menos gracia seg\u00fan quien se lo diga, o seg\u00fan su c\u00f3digo socio-moral, etc., pero la admitir\u00e1 dentro de ese abanico de \u201csignificaciones amoroso-er\u00f3ticas<\/em>\u201d Incluso podr\u00edamos conjeturar que fuese una iron\u00eda que quisiera significar todo lo contrario. Pero a\u00fan as\u00ed, tendr\u00eda una significaci\u00f3n \u201cestabilizada\u201d<\/p>\n Si los c\u00f3digos metaf\u00f3ricos y meton\u00edmicos estuvieran alterados podr\u00edan producirse significaciones bizarras; siempre inquietantes. Forzando un poco un ejplo de Lacan: alguien que escucha \u201cVengo de la charcuter\u00eda\u201d y entiende que la han llamado \u201cMarrana\u201d pone de manifiesto un desenganche fuerte entre el significante percibido y la significaci\u00f3n o significado que ella le da. <\/p>\n Esto trae como conscuencia un desenganche de los amarres de la pulsi\u00f3n . El goce pulsional queda a la deriva, queda en el cuerpo y se manifiesta en forma dolorosa. La Met\u00e1fora Paterna es la operaci\u00f3n por la cual se \u201cestabiliza\u201d el sistema de los significantes con los significados. Cuando la Met\u00e1fora Paterna falta, son las suplencias las que permiten esa \u201cestabilizaci\u00f3n\u201d Al final de su ense\u00f1anza Lacan llamar\u00e1 a eso el sinthome.<\/p>\n Un psicoan\u00e1lisis tiene como objetivo, en muchos casos, que cada sujeto, trabajando a trav\u00e9s de la transferencia, reenganche su cadena de las significaciones al Otro, al Otro del lenguaje. Se trata de una cadena de significaciones, que cada uno se construye o reconstruye en an\u00e1lisis. Es decir, un an\u00e1lisis consiste en llevar a cabo una historizaci\u00f3n. O dicho al estilo del primer Lacan, \u201cEncontrar las palabras para decirlo\u201d aunque bien sabemos que no del todo. <\/p>\n Con ello la libido vuelve a \u201ccircular\u201d, sale del cuerpo, desaloj\u00e1ndolo de goce. Al mismo tiempo el dolor puede aliviarse. <\/p>\n HUMOR HIPERACIVO *<\/strong><\/p>\n Cuando la palabra de los docentes no se ha investido de la autoridad necesaria para imponer normas y l\u00edmites se multiplican los ni\u00f1os que \u201cno paran quietos\u201d a la espera de un Otro que los pare un poco. Pero hay que diferencias estos ni\u00f1os revoltosos que responden a los l\u00edmites de la palabra, al orden simb\u00f3lico del ni\u00f1o hiperactivo al que a veces hay que parar en lo real del cuerpo.<\/p>\n La prevalencia de lo imaginario sobre lo simb\u00f3lico en la relaci\u00f3n de pareja actual expone a los ni\u00f1os a una investidura narcisista desmesurada. Cada vez menos limitada por acontecimientos que lo desalojen de ah\u00ed, por ejemplo, el nacimiento de nuevos hijos. As\u00ed como consecuencia de la debilidad de la funci\u00f3n paterna como operador de la castraci\u00f3n se produce un estancamiento, no hay p\u00e9rdida de goce.<\/p>\n La funci\u00f3n paterna proporciona una estructuraci\u00f3n del goce por medio de una p\u00e9rdida. Pero lo que rige el goce en los hijos de las parejas actuales, son los objetos del mercado que imponen una producci\u00f3n insaciable que niega la castraci\u00f3n. Ese estancamiento, esa falta de p\u00e9rdida, es el motivo esencial de la angustia moderna de los ni\u00f1os. Y ante lo insoportable de la angustia (o del dolor) aparece la respuesta motriz. Los pasajes al acto<\/p>\n En el centro de la hiperactividad est\u00e1 la angustia, o m\u00e1s bien, la hiperactividad es una respuesta a la angustia. Freud explica la angustia como un estado afectivo que se caracteriza por ir acompa\u00f1ado de sensaciones f\u00edsicas y procesos de descarga en el cuerpo que tienen un car\u00e1cter displacentero y que lleva, al ser que comienza a hablar, a realizar actos motores que son percibidos como molestos para los otros. <\/p>\n En el proceso de angustia hay un incremento de excitaci\u00f3n que crea por un lado una sensaci\u00f3n de displacer y por otro un alivio por medio de actos motores. Este s\u00edntoma pone al descubierto una relaci\u00f3n al goce del cuerpo en tanto permite regular algo de un goce deslocalizado (desamarrado) doloroso e insoportable para el ni\u00f1o.<\/p>\n La hiperactividad es una reacci\u00f3n de los sujetos con dificultades en la simbolizaci\u00f3n (es decir en el proceso de significantizaci\u00f3n) Es una reacci\u00f3n por fuera del significante y sus significaciones. <\/p>\n Tres respuestas puede dar el sujeto frente a la angustia: La respuesta imaginaria dar\u00eda lugar a la inhibici\u00f3n, la respuesta simb\u00f3lica dar\u00eda lugar al s\u00edntoma, una respuesta en lo real es el pasaje al acto. La hiperactividad podr\u00eda pensarse como un pasaje al acto continuado Cuando la angustia bloquea el pensamiento y aprieta hasta la par\u00e1lisis, el pasaje al acto responde con el movimiento, con la descarga motriz. <\/p>\n El pasaje al acto es al Otro a quien angustia, no al propio sujeto. La dificultad del tratamiento es hacer que el ni\u00f1o hiperactivo se interese por un saber sobre lo que le ocurre, ya que en todo pasaje al acto hay un rechazo al saber. <\/p>\n A esto se suma que para el ni\u00f1o hiperactivo el lugar vac\u00edo en el que podr\u00eda abrirse su pregunta est\u00e1 taponado con la etiqueta que lo escolar y lo m\u00e9dico le colocan para explicarse y explicarle lo que le ocurre.<\/p>\n Extracto de un art\u00edculo de Myriam Chang en \u201cFrudiana\u201d Vamos a contestar a la pregunta de un lector sobre las causas ps\u00edquicas del dolor cuando no hay lesi\u00f3n y sobre las posibilidades de remisi\u00f3n. La respuesta a la pregunta sobre la ELP pueden Uds. leerla, si lo desean, pinchando en \u201cTodos mis art\u00edculos\u201d No es que el dolor con lesi\u00f3n no pueda tener un … Sigue leyendo EL DOLOR_HUMOR HIPERACIVO*<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-55","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.noticiasdenavarra.com\/en-torno-al-psicoanalisis\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.noticiasdenavarra.com\/en-torno-al-psicoanalisis\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.noticiasdenavarra.com\/en-torno-al-psicoanalisis\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.noticiasdenavarra.com\/en-torno-al-psicoanalisis\/wp-json\/wp\/v2\/users\/20"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.noticiasdenavarra.com\/en-torno-al-psicoanalisis\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=55"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blogs.noticiasdenavarra.com\/en-torno-al-psicoanalisis\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.noticiasdenavarra.com\/en-torno-al-psicoanalisis\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=55"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.noticiasdenavarra.com\/en-torno-al-psicoanalisis\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=55"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.noticiasdenavarra.com\/en-torno-al-psicoanalisis\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=55"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n<\/em>
\nEn este desarroyo, las cadenas asociativas de cada sujeto tienen la suficiente movilidad y constancia. La condensaci\u00f3n y el desplazamiento de los que hablaba Freud permiten ese funcionamiento. Lacan nombrar\u00e1 a la condensaci\u00f3n y al desplazamiento Freudianos como met\u00e1fora y metonimia. Esto nos permite medio-entendernos y mantener el flujo pulsional en movimiento, al menos suficientemente.<\/p>\n
\n<\/em>
\nEn estos tiempos en que el diagn\u00f3stico de fibromialgia<\/em> es casi una epidemia, podr\u00edamos preguntarnos cuantas de ellas tienen en su origen un desenganche entre el significante y el significado en la cadena de cada sujeto que la padece. <\/p>\n
\nMyriam Chang es miembro de la AMP<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"