{"id":52,"date":"2009-03-21T21:29:18","date_gmt":"2009-03-21T21:29:18","guid":{"rendered":""},"modified":"-0001-11-30T00:00:00","modified_gmt":"-0001-11-29T23:00:00","slug":"la-depresion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.noticiasdenavarra.com\/en-torno-al-psicoanalisis\/2009\/03\/21\/la-depresion\/","title":{"rendered":"LA DEPRESION *"},"content":{"rendered":"<p>La cl\u00ednica psicoanal\u00edtica cuestiona la existencia de una entidad que se pueda denominar depresi\u00f3n. Pero puesto que est\u00e1 presente en el lenguaje de la psiquiatr\u00eda e invade el discurso com\u00fan contempor\u00e1neo debemos tomarlo en consideraci\u00f3n y hacer algunas matizaciones.<\/p>\n<p>Es una clasificaci\u00f3n apoyada por el cognitivismo y las neurociencias,  que nos hacen la promesa de llegar a descubrir la causa bioqu\u00edmica del pensamiento, de los afectos, y de los sue\u00f1os y poder incidir en ellos. El problema es que los investigadores y los investigados est\u00e1n afectados de subjetividad pues est\u00e1n irremediablemente afectados por el lenguaje. Esto hace inviable la objetividad que es la base del propio m\u00e9todo cient\u00edfico.<\/p>\n<p>En los sujetos afectados por el lenguaje queda introducida una perturbaci\u00f3n esencial en su cuerpo.<\/p>\n<p>En los animales el programa del instinto orienta a cada especie respecto a lo que tiene que hacer para alcanzar el objeto con el que satisfacerse, ya sea sexualmente o alimenticio. <\/p>\n<p>El sujeto humano desde que nace no tiene otro remedio que utilizar la mediaci\u00f3n del lenguaje, es decir pasar por el lenguaje del Otro. Esto hace que el instinto se transforme en pulsi\u00f3n. Pulsi\u00f3n que se concentra en ciertas zonas corporales y que no tiene un objeto de satisfacci\u00f3n prefijado. Adem\u00e1s, la pulsi\u00f3n puede y debe  encontrar ciertas v\u00edas de satisfacci\u00f3n  indirecta a trav\u00e9s del deseo y los ideales. Es decir, renunciar a su satisfacci\u00f3n directa. Y es que el ser humano inserto en la civilizaci\u00f3n se ve confrontado con la necesidad de definir su lugar en  ella, la necesidad de buscar sentido y encontrar ideales para orientarse<\/p>\n<p>Freud, en \u201cEl malestar en la civilizaci\u00f3n\u201d nos dice que la civilizaci\u00f3n implica una renuncia pulsional y que eso es la causa de los mayores logros de la humanidad, pero tambi\u00e9n de sus malestares. Tambi\u00e9n se\u00f1ala que el ser humano, ante el dolor de  existir, siempre ha buscado adormecerlo con diversas sustancias en lugar de afrontarlo. Hierbas medicinales, sustancias t\u00f3xicas, son usadas desde siempre.<\/p>\n<p>En los \u00faltimos 20 a\u00f1os se ha llamado depresi\u00f3n a cualquier malestar producido por el \u201cdolor que implica  existir\u201d En los a\u00f1os 80 los investigadores farmacol\u00f3gicos crearon la expectativa de que pod\u00edan curar al sujeto de cualquier malestar con los antidepresivos. Y puesto que la llamada depresi\u00f3n suele ir acompa\u00f1ada de angustia a\u00f1aden los ansiol\u00edticos. Hoy se sabe del fracaso de esta expectativa y de c\u00f3mo se produce una cronificaci\u00f3n cuando es ese el \u00fanico tratamiento.<\/p>\n<p>A nosotros nos conviene discriminar los distintos afectos y no meterlos todos bajo un mismo nombre. Aburrimiento, tristeza, mal humor, ira, apat\u00eda, entusiasmo, angustia, etc. y nos conviene distinguir, de todos ellos, la angustia como un afecto que no enga\u00f1a. No enga\u00f1a porque toca el coraz\u00f3n del ser que la padece, es decir, toca aquello que le falta. Toca lo que constituye el motor del deseo y que con los avatares de la vida se desestabiliza con facilidad<\/p>\n<p>Freud nos dice tambi\u00e9n, que el trabajo de duelo que se produce por una p\u00e9rdida, es un trabajo destinado a simbolizar dicha p\u00e9rdida, y a operar una redistribuci\u00f3n de la libido pulsional. Cuando un sujeto no logra realizar ese trabajo,  la mayor parte de las veces sufre efectos de depresi\u00f3n. El los llamaba efectos de melancolizaci\u00f3n. <\/p>\n<p>Es importante por lo tanto, diferenciar el afecto de tristeza que acompa\u00f1a a una p\u00e9rdida con su correspondiente trabajo de duelo, diferenciarlo de la posici\u00f3n depresiva- melanc\u00f3lica- que es casi lo contrario,  en la cual, el trabajo de duelo, no se ha realizado. La posici\u00f3n depresiva implica apat\u00eda, desinter\u00e9s hacia el saber. Es un no querer saber nada de la p\u00e9rdida que conlleva la vida. Por  eso Lacan habla de cobard\u00eda moral. Es una renuncia al deseo para instalarse en el goce. <\/p>\n<p>* Extracto del art\u00edculo de Clara Bard\u00f3n en Freudiana 53<br \/>\nClara Bard\u00f3n es miembro de la AMP<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La cl\u00ednica psicoanal\u00edtica cuestiona la existencia de una entidad que se pueda denominar depresi\u00f3n. Pero puesto que est\u00e1 presente en el lenguaje de la psiquiatr\u00eda e invade el discurso com\u00fan contempor\u00e1neo debemos tomarlo en consideraci\u00f3n y hacer algunas matizaciones. 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