{"id":41,"date":"2008-11-29T12:00:46","date_gmt":"2008-11-29T12:00:46","guid":{"rendered":""},"modified":"-0001-11-30T00:00:00","modified_gmt":"-0001-11-29T23:00:00","slug":"nostalgia-pasion-y-angustia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.noticiasdenavarra.com\/en-torno-al-psicoanalisis\/2008\/11\/29\/nostalgia-pasion-y-angustia\/","title":{"rendered":"NOSTALGIA, PASION Y ANGUSTIA"},"content":{"rendered":"

\u201cLa pasi\u00f3n es un deseo acompa\u00f1ado de dolor. Es la relaci\u00f3n con un objeto (persona o cosa) de la que creemos que puede llenar por completo nuestro vac\u00edo\u201d<\/em><\/p>\n

Vamos comentar estas palabras del art\u00edculo publicado debajo de este.<\/p>\n

Venimos diciendo que la vivencia de satisfacci\u00f3n <\/em>qued\u00f3 como algo inasimilable para el juicio, y puesto que el juicio se hace con significantes, qued\u00f3 fuera del sistema significante. Vamos a llamar al sistema significante; el registro de lo Simb\u00f3lico<\/em><\/p>\n

Para explicar nuestro aparato ps\u00edquico Lacan -apoyado en Freud- nos habla de tres registros: el registro de lo Simb\u00f3lico<\/em>, el registro de lo Imaginario<\/em> y el de lo Real.<\/em> Los tres deben de estar entrelazados, es decir que haya zonas de intersecci\u00f3n. <\/p>\n

Que algo est\u00e9 en nosotros fuera de lo simb\u00f3lico no quiere decir que no est\u00e9. La huella de la vivencia de satisfacci\u00f3n est\u00e1. Est\u00e1 en nosotros, Lacan dice que de un modo extimo<\/strong>. Lo extimo es aquello que est\u00e1 pensado como un no-yo,<\/em> como un \u201cyo no soy eso\u201d<\/em><\/p>\n

Un modo de visualizarlo es usando la topolog\u00eda. Si miramos una rueda de cami\u00f3n \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el hueco central? \u00bfDentro de la rueda? \u00bfFuera? ese vac\u00edo es consustancial a la rueda. Es un exterior en el interior<\/p>\n

Del Yo<\/strong> hemos venido diciendo que se construye con los juicios que vamos haciendo, juicios que se van repitiendo de la siguiente manera. placentero=bueno para mi=yo \u2026displacentero=malo para mi= no yo, \u201cyo no soy eso\u201d<\/em><\/p>\n

Ser un objeto a merced del Otro <\/em>es nuestra primera posici\u00f3n como vivientes. En las primeras vivencias de satisfacci\u00f3n nuestra posici\u00f3n es la de ser un objeto a merced del Otro.<\/em> Esto es una ley general. El modo en que eso se plasm\u00f3, es lo particular de cada uno.<\/p>\n

Ser un objeto a merced del Otro<\/em> debemos de decir que tiene un \u201ctinte de pasividad\u00bb. Pero nos guste o no, se goz\u00f3 de eso. Ser el objeto que satisface al Otro<\/em> caus\u00f3 nuestra satisfacci\u00f3n. Ser lo que le faltaba al Otro,<\/em> lo que le hac\u00eda falta. <\/p>\n

Un hijo es uno de los objetos privilegiados susceptible de ser esperado como lo que vendr\u00e1 a colmar el vac\u00edo de la madre, del padre o de ambos. Es m\u00e1s, para que las cosas marchen debe ocupar ese lugar para alguien. Ya habr\u00e1 tiempo de ser desalojado de ah\u00ed.<\/p>\n

Toda pasi\u00f3n arranca de ah\u00ed. Apasiona repetir esa experiencia. Colocarnos como objeto para que el Otro lo tenga todo. La pasi\u00f3n es un deseo que duele. Freud dir\u00eda que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del principio del placer, est\u00e1 en el terreno del goce<\/p>\n

La vivencia de satisfacci\u00f3n <\/em>de la que venimos hablando, est\u00e1 en ese terreno, en el terreno del goce. El hecho de haber sido recibida sin haber sido pedida ni esperada, es decir sin ninguna representaci\u00f3n ps\u00edquica, produce en nosotros la posici\u00f3n de objeto.<\/p>\n

Es una posici\u00f3n que se desea y que duele. Es deseada y rechazada al mismo tiempo. Por eso la huella que esa vivencia dej\u00f3 en nosotros es evitada por el pensamiento y s\u00f3lo puede ser abordada como un \u201cyo no soy eso<\/em>\u201d, yo no soy ese objeto ofrecido al Otro. <\/em><\/p>\n

En la pasi\u00f3n podemos percibirlo . Nos colocamos a merced de algo o alguien a quien atribuimos rasgos o cualidades que lo hacen \u00fanico. Rasgos muchas veces \u201cinventados\u201d o incluso \u201calucinados\u201d Nos desposeemos de atributos y se los adjudicamos a alguien. Son los ropajes que disimulan ese lugar de objeto en el que nos ponemos. Argumentos que tratan de sostener el \u201cyo no soy eso<\/em>\u201d Son ropajes que visten el mal trato que nos damos o que nos dejamos dar.<\/p>\n

La angustia est\u00e1 siempre cerca en este tipo de relaciones. Emerge en los momentos en que los atributos con los que adornamos a ese algo o alguien no se sostienen, y cae la m\u00e1scara que le hab\u00edamos puesto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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