Creemos, que el presente trabajo, puede ser interesante para ubicarnos en el estado del movimiento actual de las corrientes de pensamiento, que invaden y afectan, al conjunto sociocultural.<\/p>\n
Luis Alba hace un recorrido por el neurocognitivismo actual y nos dice, que una de las operaciones conceptuales de la neurociencia cognitiva, es la redefinici\u00f3n de todas las nociones psicol\u00f3gicas, filos\u00f3ficas, o de la lengua com\u00fan, para conseguir obtener un significado un\u00edvoco y m\u00ednimo, calcado sobre el funcionamiento nervioso o computacional\u2026<\/p>\n
Uno de los objetivos de la Neurocultura es proporcionar, dado que el cerebro es universal, una lengua y una \u00e9tica universal. Una nueva forma de concebir la religi\u00f3n, el arte etc. Un idioma universal que reabsorba las diferencias. Es el intento de c\u00f3mo conseguir un idioma \u201ca trav\u00e9s del cual pueda existir un entendimiento real y verdadero\u201d (…) \u201cy alcanzar una coherencia de percepciones y significados del mundo\u201d (\u2026) \u201cpara que al hablar, y nombrar las cosas, sepamos en su ra\u00edz, cual es el mensaje con todos sus matices\u201d<\/em><\/p>\n En su trabajo, Luis Alba, hace un repaso por los equipos de neurocient\u00edficos norteamericanos y europeos. Se detiene sobre todo, en Francisco Mora, catedr\u00e1tico de la Universidad Complutense. Citamos literalmente, algunas de sus propuestas:<\/p>\n \u201cCriticar las ideas y concepciones de lo que entendemos por humano, y por relaciones humanas, y con ello, las leyes y reglas que las gobiernan(\u2026) conseguir el conocimiento cient\u00edfico de c\u00f3mo funciona nuestro cerebro y descifrar los c\u00f3digos cerebrales de nuestra agresividad y violencia(\u2026) conocer los sustratos que elaboran nuestra conducta moral, nuestras emociones, nuestros sentimientos y nuestra cognici\u00f3n, y estudiar si es posible y necesario, aplicar el modo de recodificar nuestro cerebro\u201d. <\/em><\/p>\n Mora aspira, a producir una \u201cteor\u00eda unificada<\/em>\u201d de la mente y el cuerpo, as\u00ed como del sujeto y el mundo. Para ello, comienza refundiendo todo lo que conocemos hasta hoy como Humanidades, pas\u00e1ndolo a mecanismos cerebrales. Adem\u00e1s parte, de que en la neurofisiolog\u00eda cognitiva, se da por resuelto el dualismo cartesiano. Tanto la conciencia, como en yo o el self, y el libre albedr\u00edo, son considerados por Mora, como distintos niveles de la actividad funcional de las redes neuronales.<\/p>\n Los neurocognitivistas, al creer resuelto el problema cartesiano, lo \u00fanico que consiguen, es reencontr\u00e1rselo una y otra vez. Un autor como Ramachandra puntualiza: \u201cNo podemos tener sensaciones subjetivas (qualias) sin nadie que las experimente. No podemos tener un self o un \u201cyo\u201d totalmente vac\u00edo de experiencias sensoriales\u201d<\/em><\/p>\n Para Luis Alba, en las neurociencias, es particularmente problem\u00e1tica la capacidad de reflexi\u00f3n. La conciencia que el s\u00ed mismo, tiene de s\u00ed mismo. Y que no presentan ninguna soluci\u00f3n aceptable sobre este problema. Algunos de ellos, proponen, la existencia de \u201cmetarrepresentaciones\u201d lo cual llevar\u00eda, a una regresi\u00f3n infinita -un yo dentro de otro yo\u2026 Pero, de esta manera, llegar\u00edamos inevitablemente, a tener que plantearnos la cuesti\u00f3n de Dios. Otros proponen \u201cuna regresi\u00f3n finita, que tocar\u00eda fondo cuando se llegara a seres tan est\u00fapidos, que pudieran ser sustituidos por una m\u00e1quina\u201d.<\/p>\n Nada queda sin revisar por el neurocognitivismo, dice el profesor Mora. Su definici\u00f3n de neuro\u00e9tica no tiene desperdicio: \u201cel examen de c\u00f3mo queremos manejar los temas sociales de la enfermedad, la normalidad, la moralidad, los estilos de vida y la filosof\u00eda de la vida (ser\u00e1n) acordes a nuestro conocimiento de c\u00f3mo funciona el cerebro, y con ello, podremos definir, apropiadamente, lo que significa el ser humano, y debemos, interaccionar socialmente<\/em>.\u201d El neurocognitivismo, trata de desarrollar una cr\u00edtica de las creencias, de las ideolog\u00edas y de las normas morales, en funci\u00f3n del desarrollo de la ciencia, para llegar a reglas de conducta justificadas objetivamente.<\/p>\n El aspecto \u00e9tico, al que m\u00e1s se dedica el profesor Mora, es \u201cla conducta altruista<\/em>\u201d y la explica diciendo que responde al viejo principio de \u201csupervivencia evolutiva\u201d el \u201choy por ti ma\u00f1ana por mi<\/em>\u201d De esta manera, queda eliminada la idea de que nuestra moral est\u00e1 basada en Dios nuestra moral, pero a cambio, impone un Realismo Moral.<\/p>\n Las neurociencias pretenden aplicarse a todo lo que hasta ahora, se ha llamado Humanidades. En Derecho, por ejemplo: \u201cHabr\u00e1 que redefinir lo que debemos entender por normal bas\u00e1ndonos, no en la conducta, sino en par\u00e1metros, cuantificables y objetivos del funcionamiento del cerebro\u201d<\/em> Como Uds. podr\u00e1n percibir, el debate sobre la responsabilidad queda zanjado. El concepto de libre albedr\u00edo desaparece. Pero, si no hay libertad \u00bfQu\u00e9 hay de la responsabilidad?<\/p>\n La Teor\u00eda de los Valores tambi\u00e9n ser\u00e1 reformulada. Se dise\u00f1ar\u00e1n investigaciones para determinar, en que zonas est\u00e1 representado en el cerebro el mayor valor que se asigna a una cosa frente a otra. Nos anuncian que las interacciones sociales, en especial las econ\u00f3micas, est\u00e1n basadas en la confianza. Y que contamos con la oxitocina, que activa los circuitos neuronales, para activar los circuitos de la confianza. (Hoy nos preguntamos si podr\u00e1n fabricar cantidad suficiente)<\/p>\n Luis Alba se\u00f1ala, como a pesar del triunfalismo, algunos autores como S. Dehaene- nada sospechoso de anticognitivista, por cierto- no puede dejar de reconocer que \u201cLa psicolog\u00eda cognitiva se afirma como una parte integrante de las ciencias de la vida, que explota todos los m\u00e9todos de la biolog\u00eda, desde la gen\u00e9tica hasta la imaginer\u00eda cerebral; pero una ciencia de la vida mental, que intenta enunciar algunas leyes generales del pensamiento, y ejercer un dominio sobre algo tan \u00edntimo y subjetivo, s e pondr\u00eda pensar como inaccesible al m\u00e9todo cient\u00edfico\u201d<\/em><\/p>\n El profesor Mora es m\u00e1s atrevido que Dehaene al afirmar que: \u201cprocesos que podr\u00edamos llamar leyes, son claramente definitorios del funcionamiento cerebral humano\u201d<\/em><\/p>\n *Extracto del trabajo presentado en los \u201cEncuentros con lo social\u201d en Bilbao. Mayo 2008, por Luis Alba, psicoanalista en Bilbao, Miembro de a ELP<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Creemos, que el presente trabajo, puede ser interesante para ubicarnos en el estado del movimiento actual de las corrientes de pensamiento, que invaden y afectan, al conjunto sociocultural. 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