Al fin, s\u00f3lo as\u00ed puede relacionarse lo m\u00edo con la pol\u00edtica: gen\u00e9rico concepto que suena a universal plat\u00f3nico. Demasiado nominalista para aceptarlo: hablo de pol\u00edticos, m\u00e1s que de partidos. Hablo de personas, m\u00e1s que de ideolog\u00edas. Por eso, y no otra cosa, algo superior a mis fuerzas me impide votar, respetando la opci\u00f3n \u2013\u00bbopci\u00f3n\u201d: pues de un derecho se trata- contraria a la m\u00eda. Por supuesto.<\/p>\n
Lo m\u00edo recuerda cada vez m\u00e1s a aquel l\u00edrico poeta llamado Arqu\u00edloco ( Άρχίλοχος<\/em>) de Paros<\/strong>: esa seca \u00ednsula que tuve la suerte de conocer llena de ocultos encantos. En ella lo le\u00ed, por vez primera, hace ya seis a\u00f1os, que ahora se me antojan lejan\u00edsimos. <\/p>\n No tiene dios, la vid de su amado Dioniso<\/strong> no entiende de fronteras, no tiene patria (no se le deja vivir en su Paros <\/strong>natal por no poseer herencia) y as\u00ed, \u201cYo me gano mi pan con mi lanza, y vino de Ismaro, con mi lanza; y duermo apoyado en mi lanza<\/strong>\u201d. Convertido en un soldado de la lanza: dial\u00e9ctica en mi caso. S\u00f3lo eso nos queda a los que, desencantados de una praxis <\/em>pol\u00edtica, vemos y nos fiamos \u2013s\u00ed, a\u00fan- de las personas decentes, aunque detenten un cargo p\u00fablico.<\/p>\n Arqu\u00edloco<\/strong>, un atrabiliario personaje muy por encima de la pol\u00edtica, demasiado libre para atarse a tal ambici\u00f3n eternamente insatisfecha. Un ap\u00e1trida, al fin: \u201cUn tracio es quien lleva ufano mi escudo, lo ech\u00e9 sin querer junto a un arbusto, al buen arn\u00e9s sin reproche, pero yo me salv\u00e9 \u00bfqu\u00e9 me importa a m\u00ed aquel escudo? \u00a1Bah! Lo vuelvo a comprar que no sea peor<\/strong>\u201d.<\/p>\n Es el siglo VII a.C. y un poeta-guerrero <\/em>se r\u00ede del estandarte que pueda defender: todo le ha obligado a lo que no pocos en fenomenolog\u00eda llaman un exilio interior<\/em>. Eso es lo que a \u00e9l me une: salirme de mi propia \u201ccultura\u201d. Idealizado concepto: \u00bfc\u00f3mo tomarlo en serio cuando ha sido endiosado por los humanos siendo en un principio nada m\u00e1s que una t\u00e9cnica? Cultura: el \u201ccultus<\/strong>\u201d latino, forma de supino del verbo \u201ccolere<\/strong>\u201d, \u201ccultivar<\/em><\/strong>\u201d. De ah\u00ed t\u00e9rminos como \u201cpiscicultura<\/strong>\u201d o \u201cviticultura<\/strong>\u201d\u2026s\u00f3lo alguien tan sumamente idiota como el humano pod\u00eda hacer de aquella t\u00e9cnica algo por lo que matar o morir. En todos lados hay algo decente y respetable: no endiosemos de manera etnoc\u00e9ntrica nada. Pues nada somos sin los defectos y aciertos de quienes no hablan nuestra misma lengua, que no deja de ser una herramienta de comunicaci\u00f3n: nada m\u00e1s. Con cuantos m\u00e1s nos comuniquemos, mejor. Las patrias para aquellos de entre nosotros que no deseen pensar. Su problema no es el nuestro: no debe serlo.<\/p>\n Arqu\u00edloco<\/strong>, llevado por sus circunstancias, lo sab\u00eda bien: nada ni nadie le iba a hacer verse como mejor o peor que los dem\u00e1s. \u201cNadie, de honor y fama, una vez muerto goza entre sus convecinos\u2026el muerto lo peor de todo siempre y en todas partes sufre<\/strong>\u201d.<\/p>\n Y, sin embargo, sabe de qu\u00e9 habla. Vive la guerra como hija de la pol\u00edtica (Clausewitz <\/strong>sab\u00eda lo que se dec\u00eda). Sabe de ambas y de su \u00edntima relaci\u00f3n. Y, sin embargo, vive. Sobrevive. A ambas.<\/p>\n Una relaci\u00f3n de amor-odio, al fin.<\/p>\n Im\u00e1genes: arriba la eterna Paros<\/strong>. Abajo: uno de los \u00faltimos papiros encontrados y atribuidos a mi querido Arqu\u00edloco de Paros <\/strong>(siglos VIII y VII a. C.).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Al fin, s\u00f3lo as\u00ed puede relacionarse lo m\u00edo con la pol\u00edtica: gen\u00e9rico concepto que suena a universal plat\u00f3nico. Demasiado nominalista para aceptarlo: hablo de pol\u00edticos, m\u00e1s que de partidos. Hablo de personas, m\u00e1s que de ideolog\u00edas. Por eso, y no … Sigue leyendo 
Arqu\u00edloco <\/strong>s\u00f3lo tiene amigos en el combate: \u201cUn mercenario es amigo, Glauco, mientras combate<\/strong>\u201d. S\u00f3lo as\u00ed quien combate, tiene mi aprecio, piense o no como yo, mientras tenga una n\u00edtida visi\u00f3n de qu\u00e9 es inadmisible hoy en d\u00eda. <\/p>\n