Supongo que el bienintencionado prefiere siempre al fil\u00f3sofo que se dedica a la metaf\u00edsica pura. A discernir entre diferentes trascendencias con precisi\u00f3n que s\u00f3lo dicha disciplina le arma a base de complejos vocablos y conceptos. Supongo que \u00e9se es el fil\u00f3sofo que ante el grito de \u201cno entiendo nada \u00a1qu\u00e9 inteligente tiene que ser!\u201d se gana el aprecio de unos, de otros y los de centro\u2026<\/p>\n
Supongo que es f\u00e1cil ser as\u00ed: embelesado de la propia sapiencia con que iluminar a sus cong\u00e9neres tan superfluos. <\/p>\n
Supongo que para alguien as\u00ed la Filosof\u00eda Pol\u00edtica: \u00e9sa tan \u00e1spera como inc\u00f3moda vertiente molesta, le supone un engorro. Tanto a \u00e9l, como a unos, a otros y a los de centro\u2026<\/p>\n
Supongo que, tal vez, el fil\u00f3sofo es la idealizaci\u00f3n de un hombrecillo que como uno de los Siete Sabios de Grecia<\/strong>: Tales de Mileto<\/strong>, mientras caminaba iba observando fijamente las estrellas y cay\u00f3 en un agujero en la calzada de Atenas<\/strong>: una se\u00f1ora se carcajeaba sin disimulo por su abstracci\u00f3n tan poco pr\u00e1ctica. <\/p>\n Pero tal vez, la filosof\u00eda no sea lo que dicha an\u00e9cdota ni por asomo. Tales <\/strong>as\u00ed lo demostr\u00f3 m\u00e1s adelante.<\/p>\n As\u00ed que, si Vds. me lo permiten y tienen a bien, seguiremos metiendo los pies de charco en charco mientras llueve: el fil\u00f3sofo se tiene que meter en l\u00edos. Se tiene que mojar.<\/p>\n Porque siempre estar\u00e1 la bienaventurada situaci\u00f3n de quien tras un halo acad\u00e9mico se siente encima de su c\u00e1tedra y dispare al infinito viendo siempre \u201cm\u00e1s all\u00e1\u201d que los dem\u00e1s mortales.<\/p>\n No, perdonen pero me quedo con el bueno de Epicuro<\/strong>: ante tanto \u201cm\u00e1s all\u00e1\u201d: un radical \u201cm\u00e1s ac\u00e1\u201d. <\/p>\n Ello no tiene que ver con la participaci\u00f3n activa en la pol\u00edtica. Algo que qued\u00f3 atr\u00e1s al menos en uno: prefiero el an\u00e1lisis y la reflexi\u00f3n. <\/p>\n Siempre recuerdo la advertencia, al hilo de lo anteriormente dicho, de un nunca escarmentado Plat\u00f3n<\/strong>: <\/p>\n \u201cEra yo joven y sent\u00eda lo que tantos otros de mi edad. Pensaba dedicarme a la pol\u00edtica en cuanto pudiera disponer de mis actos. Pero ver\u00e9is c\u00f3mo estaba la situaci\u00f3n pol\u00edtica de mi pa\u00eds por aquel entonces. El r\u00e9gimen pol\u00edtico existente era blanco de cr\u00edticas por todos lados, lo que hizo que se produjera una revoluci\u00f3n. Cincuenta y un ciudadanos fueron puestos al frente del nuevo orden que se instaur\u00f3 <\/em>(\u2026) Algunos de ellos eran amigos o familiares m\u00edos, por lo que me pidieron inmediatamente que colaborase, entendiendo que ello me conven\u00eda. <\/em>(\u2026) En poco tiempo consiguieron que el r\u00e9gimen anterior pareciese, con relaci\u00f3n al que crearon, una edad de oro.<\/em> (\u2026) A la vista de esto <\/em>[purgas e injusticias] me sent\u00ed lleno de indignaci\u00f3n y me apart\u00e9 de las miserias de aquellos tiempos. Pero pronto cayeron aquellos treinta tiranos, as\u00ed como el orden vigente. Nuevamente, aunque ya con menos apasionamiento, sent\u00ed deseos de participar en pol\u00edtica. Al ser aquella una \u00e9poca turbulenta, tambi\u00e9n este gobierno hizo cosas reprobables. Por otro lado, no es de extra\u00f1ar que cierta gente, vali\u00e9ndose del r\u00edo revuelto de la revoluci\u00f3n, aprovechara para vengarse de sus enemigos<\/em> (\u2026) [condena de S\u00f3crates <\/strong>entre otras cosas]\u201d<\/p>\n \u201cAl final comprend\u00ed que todos los Estados se hallan hoy mal gobernados, dado que su legislaci\u00f3n es poco menos que incurable sin recurrir a medidas en\u00e9rgicas <\/em>(\u2026) Entonces tuve que reconocer, dicho sea en alabanza de la filosof\u00eda, que s\u00f3lo ella puede ayudarnos a aclarar en qu\u00e9 consiste la justicia tanto en el orden p\u00fablico como en el privado<\/em>\u201d.<\/p>\n Es la parte que m\u00e1s me emociona y que mejor refleja el hartazgo por las grandes ideas. Por la pol\u00edtica compuesta de \u201cservidores p\u00fablicos\u201d. Plat\u00f3n <\/strong>pecar\u00eda de reincidente. Tres veces m\u00e1s. No es poco.<\/p>\n Quede a modo de ejemplo lo dicho por Plat\u00f3n <\/strong>en mi personal relaci\u00f3n de \u201camor-odio<\/em>\u201d hacia la pol\u00edtica (amor por la teor\u00eda, odio por quien la practica que no por la pr\u00e1ctica). <\/p>\n \u00bfAcaso el Plat\u00f3n <\/strong>de la \u201cCarta VII<\/strong>\u201d arriba reflejado no deja de ser una manera pragm\u00e1tica para que algunos no cometamos ulteriores errores? Pero, y es un gran pero, quede claro que nos afecta de igual manera como ciudadanos con derechos y deberes. Obligados estamos a reflexionar sobre qu\u00e9 queremos y qu\u00e9 no.<\/p>\n Al final, aunque no sea nunca a gusto de todos, siempre llueve.<\/p>\n As\u00ed, todos nos mojamos.<\/p>\n La filosof\u00eda, tambi\u00e9n.<\/p>\n (1):<\/strong> \u201cEscuchadme, pues, en nombre de Zeus <\/strong>salvador, en esta tercera ocasi\u00f3n<\/em>\u201d: Como curiosidad, sepan que en mi edici\u00f3n de la \u201cCarta VII<\/strong>\u201d, pone expl\u00edcitamente c\u00f3mo despu\u00e9s de intentarlo con el tirano Dionisio el Viejo<\/strong> y despu\u00e9s con su hijo Dionisio el Joven<\/strong>, dice estas palabras de las cu\u00e1les derivaba la creencia de que la tercera vez que se intentaba algo era la m\u00e1s propicia para obtenerlo. De ah\u00ed deriv\u00f3, a su vez, la castellana frase: \u201cA la tercera va la vencida<\/strong><\/em><\/u>\u201d. Por eso los atenienses ofrec\u00edan en los banquetes la tercera y \u00faltima copa a Zeus<\/strong>, bajo la advocaci\u00f3n de salvador, dedicando las dos primeras libaciones a Zeus ol\u00edmpico <\/strong>y a los h\u00e9roes<\/strong>. A\u00fan habr\u00e1 necios que no vean sus or\u00edgenes en la Grecia Cl\u00e1sica<\/strong>.<\/p>\n Foto de arriba a la izquierda<\/strong>: Tales de Mileto<\/strong>.<\/p>\n Foto de abajo a la derecha<\/strong>: Plat\u00f3n <\/strong>y Arist\u00f3teles <\/strong>reflejados en el maravilloso fresco de Rafael<\/strong>: \u00abLa Escuela de Atenas<\/strong><\/u>\u00ab. Quien pos\u00f3 para hacer del canoso Plat\u00f3n<\/strong>, fue un buen amigo de Rafael<\/strong>: el gran Leonardo da Vinci<\/strong>, que evoca con su dedo el celestial mundo de las ideas, frente a la palma de la mano de su disc\u00edpulo Arist\u00f3teles <\/strong>representando su apego a las cosas mundanas (praxis).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Supongo que el bienintencionado prefiere siempre al fil\u00f3sofo que se dedica a la metaf\u00edsica pura. A discernir entre diferentes trascendencias con precisi\u00f3n que s\u00f3lo dicha disciplina le arma a base de complejos vocablos y conceptos. Supongo que \u00e9se es el … Sigue leyendo 
Plat\u00f3n <\/strong>y Arist\u00f3teles <\/strong>(se\u00f1ores sin los cuales la denominada \u201cciencia pol\u00edtica\u201d no ser\u00eda nada) se dedicaron te\u00f3rica, pr\u00e1ctica y ampliamente de la pol\u00edtica: Plat\u00f3n <\/strong>intentando crear una tiran\u00eda a imagen y semejanza de su \u201cRep\u00fablica<\/strong>\u201d con tres intentos fallidos (1) <\/strong> all\u00e1 por Sicilia <\/strong>y acabando como esclavo y salvado (comprado) por un familiar, y \u201cEl Estagirita<\/strong><\/em>\u201d (Arist\u00f3teles<\/strong>) como autor de su monumental obra \u201cPol\u00edtica<\/strong>\u201d y como tutor de Alejandro Magno<\/strong>.<\/p>\n